Seni pertunjukan Barongan, khususnya yang terkait erat dengan Jathilan atau Reog Ponorogo, bukanlah sekadar tontonan budaya. Ia adalah ritual yang menghubungkan dimensi nyata dan dimensi gaib. Di balik gemuruh gong dan liukan penari kuda lumping, tersimpan energi spiritual yang luar biasa, sering kali diwujudkan dalam fenomena kesurupan masal. Frasa Barongan devil banyak secara harafiah menggambarkan kondisi tersebut: intensitas kerasukan yang melimpah ruah, di mana roh-roh halus atau entitas non-manusia ‘berbondong-bondong’ masuk dan mengendalikan para penampil.
Fenomena ini bukan terjadi secara kebetulan; ia adalah puncak dari pemanggilan yang terstruktur, sebuah ritual yang dirancang untuk membuka portal spiritual. Ketika kesurupan terjadi, bukan hanya satu atau dua penari yang tumbang, melainkan sekelompok besar, mencerminkan adanya kekuatan devil banyak yang menunggu di ambang batas dimensi. Energi yang dilepaskan sangat besar, liar, dan menuntut pengakuan. Dalam tradisi Jawa, entitas yang merasuki ini sering kali diinterpretasikan sebagai roh penjaga (danyang), leluhur, atau bahkan jin yang tertarik oleh frekuensi tabuhan kendang dan mantra yang dilantunkan oleh pawang.
Artikel ini akan mengupas tuntas mengapa intensitas spiritual dalam Barongan mencapai tingkat yang begitu ekstrem, bagaimana banyaknya entitas gaib ini memengaruhi tatanan ritual, dan peran sentral para penjaga tradisi dalam mengendalikan gelombang kekacauan spiritual yang fantastis ini. Pemahaman tentang "devil banyak" memerlukan penyelaman jauh ke dalam kosmologi Jawa, di mana batas antara hiburan dan pemujaan menjadi sangat tipis dan hampir tidak terlihat lagi.
Prosesi Barongan, yang dimulai dengan tabuhan musik yang monoton namun menghipnotis, berfungsi sebagai katalisator. Ritme gamelan khusus, seperti Gending Janturan atau Srepegan, bertindak seperti kunci yang membuka pintu gerbang spiritual. Energi ini menarik perhatian entitas non-fisik, yang jumlahnya tidak terhitung. Para penari, yang sebelumnya telah menjalani puasa atau ritual penyucian, menjadi wadah yang ideal dan siap menerima kehadiran roh-roh banyak yang membanjiri arena pertunjukan.
Ketika mata penari mulai memerah, gerakan mereka berubah liar dan tidak manusiawi, itu adalah tanda bahwa devil banyak telah mulai merasuk. Ini bukan sekadar akting; para penonton menyaksikan perubahan fisik, mulai dari kekuatan yang abnormal (seperti memakan pecahan kaca atau mengupas kelapa dengan gigi) hingga ketahanan fisik yang melampaui batas wajar. Setiap gerakan liar dan setiap auman adalah manifestasi dari energi spiritual yang berlimpah ruah. Kehadiran devil banyak ini justru menjadi daya tarik utama, menegaskan keaslian dan kesakralan ritual yang sedang berlangsung di tengah-tengah keramaian masyarakat setempat.
Dalam konteks Jathilan, fenomena kesurupan massal ini sering disebut *ndadi* atau *njaluk* (meminta), di mana roh-roh penjaga arena meminta "jatah" atau tempat untuk berinteraksi dengan dunia manusia. Semakin kuat dan semakin banyak roh yang hadir, semakin sukses ritual itu dianggap. Namun, dengan jumlah yang besar ini, potensi bahaya juga meningkat secara eksponensial. Mengendalikan sekumpulan roh liar memerlukan keahlian spiritual yang mumpuni, yang hanya dimiliki oleh seorang Pawang atau Dukun Barong yang berpengalaman dan memiliki energi spiritual yang jauh lebih besar.
Peningkatan intensitas dan jumlah devil yang merasuk juga terkait dengan lokasi pertunjukan. Seringkali, pertunjukan Barongan sengaja diadakan di tempat-tempat yang diyakini angker atau memiliki konsentrasi energi gaib yang tinggi, seperti persimpangan jalan (perempatan), makam kuno (punden), atau di bawah pohon besar yang dianggap keramat. Lokasi-lokasi ini berfungsi sebagai 'stasiun penampungan' bagi roh-roh banyak yang siap berinteraksi. Ketika portal dibuka oleh irama musik, sekian banyak entitas tersebut langsung menyergap wadah yang tersedia, yaitu tubuh-tubuh penari yang tulus. Kepercayaan ini memastikan bahwa manifestasi kesurupan akan selalu berlimpah ruah, mencerminkan kekayaan spiritual dari tanah Jawa itu sendiri.
Tidak jarang, penonton pun ikut terpengaruh oleh energi yang memancar dari panggung. Meskipun tidak semua penonton mengalami kesurupan, aura liar dari banyaknya devil yang menari di arena menciptakan medan energi yang tebal, memicu rasa takut, takjub, dan hormat secara bersamaan. Fenomena ini menunjukkan bahwa kekuatan spiritual dalam Barongan tidak hanya terbatas pada penari; ia menyebar, mempengaruhi, dan menegaskan keberadaan dimensi gaib yang banyak sekali dan tak terlihat oleh mata telanjang.
Istilah "devil" dalam konteks ini tidak selalu merujuk pada konotasi Barat tentang setan atau iblis. Dalam konteks Jawa, ia lebih merujuk pada entitas gaib non-manusia (Jin, Demit, Danyang) yang memiliki sifat liar, tidak terikat etika manusiawi, dan seringkali membawa energi yang chaotik. Ketika entitas ini datang dalam jumlah banyak, ia menciptakan kekacauan yang terstruktur—kekacauan yang harus dikelola oleh pawang.
Salah satu sumber utama dari kesurupan banyak adalah Danyang. Danyang adalah roh penjaga wilayah, yang menguasai tempat di mana pertunjukan diadakan. Sebelum pertunjukan dimulai, Pawang akan melakukan ritual sesajen (persembahan) untuk meminta izin dan menghormati para Danyang di sekitar lokasi. Jika Danyang (dan pengikutnya yang banyak) berkenan, mereka akan 'meminjam' tubuh penari untuk ikut menari dan menikmati sajian musik. Jika izin ini diabaikan, Danyang bisa marah, dan akibatnya, mereka akan mengirimkan pengikutnya dalam jumlah yang tak terkontrol, mengakibatkan kesurupan massal yang sulit ditenangkan.
Selain Danyang, roh-roh leluhur yang memiliki ikatan darah atau spiritual dengan kelompok seni tersebut juga sering hadir. Mereka datang tidak hanya sebagai satu entitas, tetapi membawa pasukan atau bala bantuan spiritual mereka. Kehadiran roh leluhur yang banyak ini sering diindikasikan oleh pengetahuan atau kekuatan khusus yang tiba-tiba dimiliki oleh penari yang kerasukan. Misalnya, penari yang kesurupan tiba-tiba bisa berbicara dalam bahasa Jawa kuno atau menunjukkan gerakan pencak silat yang rumit, yang sebelumnya tidak mereka kuasai.
Dapat dipahami bahwa fenomena devil banyak ini adalah cerminan dari keyakinan masyarakat Jawa bahwa alam semesta ini dipenuhi oleh populasi gaib yang jauh lebih padat daripada populasi manusia. Barongan menjadi salah satu dari sedikit kesempatan di mana kedua populasi ini bertemu dan berinteraksi secara fisik, meskipun melalui medium tubuh penari. Konsekuensi dari interaksi ini adalah pelepasan energi yang masif, yang harus diakhiri dengan ritual penetralan agar energi liar yang berlimpah ruah itu tidak menetap dan mengganggu kehidupan sehari-hari masyarakat.
Faktor lain yang menyebabkan jumlah entitas devil banyak adalah penggunaan jimat atau benda pusaka oleh rombongan Barongan. Beberapa rombongan memang sengaja menyimpan benda-benda yang berfungsi sebagai ‘magnet’ bagi roh-roh tertentu untuk memperkuat pertunjukan mereka. Semakin kuat dan semakin banyak pusaka yang dimiliki, semakin besar pula daya tarik spiritualnya. Pusaka-pusaka ini tidak hanya menarik satu atau dua roh, tetapi sekumpulan besar energi yang terikat pada benda tersebut, menjamin bahwa setiap pertunjukan akan selalu dipenuhi oleh aksi kesurupan yang dramatis dan intens. Ini adalah risiko yang disengaja dan diperhitungkan demi menjaga kualitas dan aura mistis dari seni pertunjukan itu sendiri, meskipun mengendalikan pasukan gaib yang banyak ini membutuhkan kewaspadaan tinggi dari para pawang.
Penting untuk dicatat bahwa dalam beberapa kasus, devil banyak ini juga bisa diartikan sebagai manifestasi dari energi kolektif yang tersimpan di dalam jubah Singo Barong itu sendiri. Topeng Singo Barong raksasa sering kali diyakini dihuni oleh entitas spiritual yang amat banyak dan berlapis. Ketika topeng itu diangkat dan digerakkan, ia bukan hanya benda mati, melainkan kendaraan bagi puluhan atau bahkan ratusan roh yang terakumulasi selama bertahun-tahun. Energi inilah yang kemudian memancar dan mempengaruhi penari kuda lumping yang berada di sekitarnya, menjelaskan mengapa kesurupan terjadi secara simultan dan meluas. Kekuatan Barong adalah magnet spiritual yang luar biasa kuat, menarik segala macam roh dari segala penjuru.
Kekuatan Barongan devil banyak juga sering dihubungkan dengan mitos kuno tentang pertempuran antara Raja dan penguasa alam gaib. Singo Barong, dalam narasi tertentu, melambangkan kekuatan yang brutal dan tak terikat. Kekuatan ini menarik roh-roh yang memiliki sifat serupa—roh-roh yang agresif, kuat, dan sangat banyak jumlahnya. Mereka datang untuk memanifestasikan kekuatan mereka, menunjukkan dominasi mereka atas alam fisik, dan menantang pawang untuk mengendalikan mereka. Pertarungan antara Pawang dan roh-roh yang banyak ini adalah esensi drama yang dipertontonkan, sebuah ujian spiritual yang dihadapi kelompok seni secara berulang-ulang, setiap kali mereka tampil di depan umum.
Dengan hadirnya devil yang banyak sekali, peran Pawang atau Pemimpin Ritual menjadi krusial. Pawang adalah satu-satunya figur yang mampu bernegosiasi dan, jika perlu, memaksa sekumpulan roh tersebut untuk keluar dari raga penari. Proses kontrol ini melibatkan serangkaian ritual kompleks yang harus dilakukan dengan ketelitian tinggi, terutama karena jumlah entitas yang harus dihadapi sering kali tidak terduga.
Langkah pertama Pawang adalah memastikan bahwa komunikasi dengan roh-roh banyak yang merasuk terjalin. Pawang harus mengetahui jenis roh apa yang hadir (apakah Danyang, Jin, atau Leluhur) dan apa keinginan mereka. Karena jumlah roh yang banyak ini, proses ini sering kali memakan waktu, di mana Pawang harus berinteraksi dengan beberapa penari yang kerasukan secara bergantian dan cepat. Negosiasi ini sering melibatkan janji untuk memberikan persembahan tambahan atau janji untuk segera mengakhiri pertunjukan.
Apabila negosiasi gagal, Pawang akan menggunakan kekuatan spiritualnya. Ini bisa berupa penggunaan cambuk (pecut) yang sudah diisi mantra, atau jampi-jampi khusus. Tujuan dari tindakan ini adalah untuk 'membersihkan' tubuh penari dari kekuatan devil yang banyak. Cambuk bukan digunakan untuk menyakiti penari, melainkan untuk memberikan kejutan energi yang memaksa roh untuk segera meninggalkan wadahnya. Efek visual dari kontrol ini sering kali sangat dramatis, menambah intensitas pertunjukan, namun merupakan bagian vital dari keselamatan penari. Mengingat banyaknya entitas yang harus ditangani, Pawang seringkali terlihat lelah secara fisik dan spiritual setelah menyelesaikan tugas berat ini.
Penyebab mengapa Barongan cenderung menarik jumlah devil yang banyak juga terletak pada faktor internal grup seni itu sendiri. Beberapa grup percaya bahwa semakin sering mereka mengalami kesurupan massal, semakin kuat dan sakral aura pertunjukan mereka. Oleh karena itu, persiapan spiritual penari seringkali diatur sedemikian rupa agar mereka berada dalam kondisi fisik dan mental yang sangat rentan, memudahkan masuknya entitas gaib dalam jumlah yang fantastis. Penari yang rentan dan siap menjadi wadah adalah kunci keberhasilan ritual, menjamin bahwa penonton akan menyaksikan intensitas spiritual yang luar biasa, berkat limpahan roh yang membanjiri panggung.
Pentingnya mengetahui jumlah roh yang merasuk juga mempengaruhi Gending (musik) yang dimainkan. Musik yang dimainkan oleh pengrawit (pemain gamelan) harus mengikuti intensitas kesurupan. Jika devil yang merasuk banyak dan liar, irama musik harus lebih cepat dan keras, menciptakan 'pertempuran akustik' yang membantu Pawang dalam mengendalikan energi. Ritme yang salah saat terjadi kesurupan masal dapat memperburuk keadaan, menyebabkan roh menjadi lebih agresif dan sulit untuk dikeluarkan. Koordinasi antara Pawang dan Pengrawit adalah seni yang sangat halus dan memerlukan kepekaan spiritual yang sangat tinggi. Mereka berdua bertanggung jawab atas pengendalian kekuatan devil banyak yang membanjiri arena, memastikan bahwa chaos dapat diakhiri dengan aman dan terstruktur.
Ketika banyaknya entitas yang merasuk mulai dilepaskan, Pawang harus memastikan bahwa mereka tidak hanya keluar, tetapi juga 'terkunci' atau kembali ke dimensi asalnya, atau setidaknya tidak mengganggu penonton di sekitar. Proses ini disebut *ruwatan* atau *netralisir*. Air bunga, asap kemenyan, dan doa-doa khusus digunakan untuk menciptakan batas spiritual. Tanpa ritual penutup yang kuat ini, sisa-sisa energi devil banyak bisa bertebaran, menyebabkan ketidaknyamanan atau bahkan kerasukan susulan pada individu yang lemah secara spiritual. Kehati-hatian ini adalah alasan mengapa Barongan dihormati sekaligus ditakuti: ia adalah permainan dengan kekuatan alam yang sangat berlimpah dan berbahaya jika tidak ditangani oleh ahlinya.
Meskipun fenomena Barongan devil banyak terdengar menakutkan, dalam konteks budaya Jawa, intensitas dan jumlah roh yang hadir justru memiliki makna filosofis yang mendalam. Kesurupan masal (ndadi) adalah afirmasi spiritual, bukan sekadar insiden. Ia adalah bukti nyata bahwa kekuatan spiritual leluhur dan penjaga alam masih eksis dan berinteraksi aktif dengan komunitas.
Banyaknya devil yang hadir menegaskan kekuatan spiritual rombongan Barongan itu sendiri. Jika hanya satu atau dua penari yang kerasukan, kelompok tersebut mungkin dianggap kurang kuat atau kurang sakral. Namun, ketika jumlah kesurupan melimpah ruah, ia menunjukkan bahwa kelompok tersebut memiliki ikatan spiritual yang luar biasa kuat, menarik perhatian berbagai macam entitas dari berbagai lapisan dimensi.
Fenomena ini juga berfungsi sebagai katarsis kolektif bagi masyarakat. Di tengah kehidupan modern, ritual seperti Barongan memberikan ruang bagi pelepasan energi psikis dan spiritual yang tertekan. Kekuatan devil yang banyak, meskipun liar, secara paradoks membantu membersihkan energi negatif dari lingkungan dan individu. Semua kekacauan yang terjadi di arena adalah representasi dari kekacauan kosmis yang diundang, dikendalikan, dan kemudian dipulihkan oleh Pawang, memberikan pesan harmoni spiritual kepada penonton.
Selain itu, melimpahnya roh yang merasuk juga menjadi penanda akan kesuburan dan keberkahan. Dalam pandangan tradisional, interaksi aktif dengan alam gaib (termasuk yang dianggap 'devil' atau liar) adalah bagian dari menjaga keseimbangan alam semesta. Jika alam gaib tidak berinteraksi, itu berarti ada ketidakseimbangan atau alam tersebut 'mati'. Oleh karena itu, kekuatan devil banyak di panggung Barongan adalah simbol kehidupan spiritual yang subur, berlimpah, dan dinamis, menjanjikan panen yang baik atau perlindungan dari bencana bagi desa yang menyelenggarakan pertunjukan tersebut.
Pengalaman menyaksikan kesurupan yang banyak ini seringkali meninggalkan kesan yang mendalam bagi penonton, memperkuat rasa hormat mereka terhadap tradisi dan alam gaib. Mereka diingatkan bahwa mereka hidup di dunia yang multi-dimensi, di mana manusia hanyalah salah satu populasi di antara jumlah entitas gaib yang tak terhitung. Rasa takjub dan takut ini adalah pupuk bagi keberlangsungan budaya spiritual Jawa. Tanpa intensitas yang dihasilkan oleh banyaknya devil ini, pertunjukan Barongan akan kehilangan inti sakralnya dan hanya menjadi seni tari biasa, tanpa kekuatan spiritual yang menggetarkan jiwa.
Dalam ranah Barongan devil banyak, terdapat pula peran signifikan dari para pengikut setia yang selalu hadir dalam setiap pertunjukan. Mereka adalah individu-individu yang memiliki sensitivitas spiritual yang tinggi, yang datang bukan hanya untuk menonton, tetapi untuk menyediakan dukungan energi bagi Pawang dan para penari. Kehadiran banyaknya penonton yang khusyuk ini menciptakan semacam medan energi kolektif yang berfungsi sebagai 'penarik' tambahan bagi entitas-entitas gaib. Semakin banyak energi manusia yang terfokus, semakin besar peluang roh-roh banyak tertarik untuk memanifestasikan diri. Interaksi ini membentuk lingkaran spiritual yang berkesinambungan: penonton menarik roh, roh merasuki penari, dan Pawang mengendalikan roh tersebut. Ini adalah pertukaran energi yang sangat kompleks, yang melibatkan sekian banyak pihak, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat.
Fenomena devil banyak juga merupakan ujian bagi Warok (sesepuh atau pendekar dalam kelompok Reog/Barongan). Warok dikenal sebagai pelindung dan memiliki energi kesaktian yang luar biasa. Tugas mereka adalah menahan energi liar dari banyaknya entitas agar tidak menyebar ke arah penonton dan memastikan bahwa Pawang dapat bekerja dengan aman. Dalam keadaan normal, energi Warok sudah cukup kuat, tetapi ketika jumlah roh yang merasuk membludak, Warok harus mengerahkan seluruh kekuatan mereka, bahkan harus ikut serta secara fisik menahan para penari yang kerasukan. Ini menunjukkan betapa seriusnya ancaman dari sekumpulan roh liar yang hadir secara simultan dan masif di tengah keramaian pertunjukan Barongan. Keberhasilan pertunjukan sering kali diukur dari kemampuan Warok dalam menjaga perimeter spiritual dari limpahan devil tersebut.
Kajian mendalam tentang kekuatan devil banyak dalam Barongan juga membawa kita pada pemahaman tentang Hierarki Spiritual Jawa. Entitas yang merasuk tidak semuanya setara. Ada yang hanya roh iseng, ada yang Danyang yang kuat, dan ada pula yang merupakan Manifestasi Primal (seperti kekuatan Singo Barong yang asli). Ketika terjadi kesurupan massal, Pawang harus cepat mengidentifikasi roh mana yang paling dominan di antara yang banyak itu. Roh yang dominan ini yang harus diajak bernegosiasi terlebih dahulu, karena roh-roh yang lain (yang jumlahnya banyak sekali) cenderung akan mengikuti perintah dari entitas yang paling senior atau paling kuat. Kompleksitas manajemen roh inilah yang menjadikan Pawang sebagai profesi spiritual yang langka dan sangat dihormati dalam masyarakat yang menghargai keberadaan populasi gaib yang berlimpah.
Dalam konteks Barongan devil banyak, musik Gamelan memegang peranan vital yang jauh lebih besar daripada sekadar iringan. Instrumen seperti Kendang dan Gong tidak hanya menciptakan ritme, melainkan gelombang suara yang memanipulasi frekuensi dimensi. Kendang, khususnya, sering dianggap sebagai ‘jantung’ ritual. Ketika tabuhan Kendang mencapai klimaks (biasanya disebut *ndadi* atau *babad*), ia menghasilkan resonansi yang sangat kuat, berfungsi seperti sirene bagi roh-roh banyak yang bertebaran di sekitar lokasi. Intensitas tabuhan yang meningkat ini secara sengaja menarik roh-roh yang memiliki frekuensi energi rendah, yang seringkali bersifat liar dan agresif—yaitu devil banyak yang dicari untuk memeriahkan kesurupan massal. Pengrawit harus memiliki stamina fisik dan konsentrasi spiritual yang luar biasa untuk mempertahankan energi ini selama kesurupan massal terjadi, karena mereka adalah pemicu dan penstabil dari chaos yang berlimpah ruah di arena.
Untuk mencapai kondisi Barongan devil banyak, persiapan ritual harus dilakukan dengan sangat teliti. Ini bukan hanya masalah pementasan, tetapi tentang menciptakan lingkungan di mana batas antara realitas dan dimensi gaib menjadi sangat keropos, memungkinkan limpahan roh untuk masuk dengan mudah.
Sebelum pertunjukan, Pawang dan kelompok akan menyiapkan sesajen yang berlimpah, yang mencakup bunga tujuh rupa, kemenyan, rokok kretek, kopi pahit, kopi manis, hingga kepala ayam atau kambing. Setiap item sesajen memiliki makna dan tujuan spesifik, tetapi secara kolektif, sesajen ini adalah jamuan besar yang disajikan untuk populasi gaib yang banyak. Sesajen ini secara eksplisit mengundang entitas devil banyak dari segala penjuru untuk datang dan berinteraksi. Jika sesajen dilakukan dengan benar, diyakini roh-roh banyak akan datang dengan damai, meskipun tetap liar.
Ritual komunikasi awal (njaluk pangestu) dilakukan di titik-titik keramat. Pawang memohon izin dan restu dari penguasa alam gaib setempat untuk pementasan. Dalam permohonan ini, Pawang seringkali secara halus menantang penguasa gaib untuk menunjukkan kekuatannya, yang secara implisit adalah undangan bagi sekumpulan roh untuk merasuki penari. Ini adalah permainan kekuatan spiritual yang penuh risiko, tetapi mutlak diperlukan untuk menghasilkan pertunjukan yang dianggap 'hidup' dan penuh devil.
Pakaian penari Jathilan yang seragam dan khas juga berperan penting. Pakaian ini, yang sering dihiasi dengan warna-warna mencolok dan jimat-jimat kecil, berfungsi sebagai 'pemancar' dan 'wadah'. Setiap penari secara individu telah disiapkan secara spiritual, tetapi ketika mereka berdiri bersama dalam formasi, energi kolektif mereka menciptakan medan magnet raksasa. Medan ini menarik jumlah entitas devil yang banyak sekaligus, memastikan bahwa proses kesurupan tidak hanya terjadi pada satu atau dua orang, melainkan menyebar secara epidemi.
Simbol Singo Barong (atau topeng Barongan lain) adalah titik fokus. Topeng yang berat dan besar ini diyakini menyimpan akumulasi roh yang sangat kuat. Ketika Singo Barong mulai bergerak, energinya yang besar dan liar menyebar, memicu kesurupan pada penari di sekitarnya, seolah-olah topeng tersebut 'melepaskan' sejumlah besar devil ke udara. Ini menjelaskan mengapa penari yang berada paling dekat dengan Barongan sering menjadi yang pertama dan paling intens kerasukan, menandai betapa banyaknya roh yang terikat pada kepala Singo Barong itu sendiri.
Dalam pertunjukan Barongan yang menampilkan tema devil banyak, penggunaan perhiasan dan aksesoris yang berlimpah pada penari juga memiliki tujuan spiritual. Kalung, gelang, dan sabuk yang digunakan seringkali telah diisi (diberi mantra) oleh Pawang untuk berfungsi ganda: sebagai pelindung dan sebagai penarik energi. Meskipun mereka berfungsi melindungi penari dari roh jahat yang terlalu merusak, mereka juga bertindak sebagai ‘suar’ yang menarik roh-roh yang kuat dan banyak untuk datang. Ini menciptakan situasi paradoks di mana penari dilindungi, tetapi sekaligus diundang untuk menjadi wadah bagi sekumpulan roh. Keseimbangan antara pertahanan dan penarikan ini adalah kunci sukses dari pertunjukan yang intens dan penuh manifestasi devil.
Sajian musik, atau Gending, yang dimainkan oleh banyaknya pengrawit juga merupakan sebuah kekuatan magis tersendiri. Setiap instrumen, dari Saron hingga Kenong, berkontribusi pada gelombang suara yang spesifik. Ketika semua instrumen berpadu dalam irama *srepegan* yang cepat dan tegas, resonansi yang tercipta mampu merobek dimensi. Frekuensi suara ini, yang diulang-ulang secara masif, menghasilkan efek hipnotis yang sangat kuat, tidak hanya pada penari, tetapi juga pada banyaknya entitas gaib yang menunggu di sekitar. Mereka seolah-olah dipanggil oleh genderang perang akustik ini, bergegas memasuki arena pertunjukan. Ini adalah salah satu alasan mengapa kualitas dan kuantitas Gamelan harus dijaga ketat, karena ia adalah instrumen utama dalam memanggil kekuatan devil yang berlimpah ruah.
Prosesi pembersihan diri yang banyak (puasa, pantangan, mandi kembang) yang dilakukan oleh para penari sebelum pertunjukan juga merupakan faktor yang sangat penting dalam menciptakan kondisi devil banyak. Ketika tubuh fisik dibersihkan dan spiritual dikosongkan melalui ritual-ritual berat, penari menjadi wadah yang 'kosong' dan sangat atraktif bagi roh-roh yang banyak. Keadaan kosong ini memudahkan roh-roh untuk masuk tanpa hambatan. Semakin banyak penari yang menjalani ritual ini, semakin besar pula potensi kesurupan masal terjadi, menciptakan tontonan yang memukau dan menegangkan. Intensitas spiritual dari persiapan ini menjamin bahwa setiap penampilan Barongan akan menjadi manifestasi nyata dari alam gaib yang padat dan aktif.
Di tengah gempuran modernitas, seni Barongan tetap mempertahankan keotentikannya, terutama dalam fenomena devil banyak. Meskipun beberapa pertunjukan mungkin disajikan dalam bentuk yang lebih ‘terkontrol’ untuk pariwisata, banyak kelompok tradisional yang bersikeras menjaga ritual pemanggilan yang menghasilkan intensitas kesurupan yang masif.
Kehadiran media sosial justru memperkuat narasi tentang Barongan devil banyak. Video-video kesurupan masal yang dramatis menarik perhatian luas, mengukuhkan citra Barongan sebagai seni yang sakral, liar, dan penuh bahaya spiritual. Publik modern, yang haus akan misteri di tengah rasionalitas, terpesona oleh banyaknya penari yang tumbang, bergerak aneh, atau melakukan tindakan fisik yang mustahil. Ini adalah validasi bahwa dunia mistis Jawa tetap hidup dan berlimpah ruah.
Namun, tantangannya adalah menjaga agar kekuatan devil banyak ini tidak disalahgunakan. Ada perbedaan besar antara kesurupan yang terjadi karena ritual yang tulus dengan kesurupan yang 'direkayasa' demi tontonan. Kelompok yang menjaga tradisi sejati selalu menekankan bahwa intensitas roh yang banyak adalah konsekuensi alami dari ritual yang benar, bukan tujuan utama semata. Mereka berjuang keras agar fenomena devil banyak ini tetap dilihat sebagai bagian integral dari kepercayaan lokal, bukan sekadar atraksi sirkus yang murah.
Akhirnya, Barongan devil banyak adalah sebuah paradoks budaya. Ia adalah manifestasi dari chaos yang terstruktur, ketakutan yang indah, dan bukti abadi dari koeksistensi manusia dan populasi gaib yang tak terhitung di Nusantara. Selama para Pawang masih memegang teguh tradisi, dan selama irama Gamelan masih bergema, gerbang spiritual akan terus terbuka, dan limpahan roh devil akan terus hadir untuk menari di panggung Barongan, menegaskan kekuatan mistis Jawa yang amat sangat banyak dan tak pernah padam.
Kajian sosiologis terhadap fenomena Barongan devil banyak menunjukkan bahwa intensitas ini berfungsi sebagai penjaga moral kolektif. Ketika roh-roh banyak merasuk, mereka seringkali menyuarakan kritik atau peringatan terhadap perilaku masyarakat setempat, melalui mulut penari yang kerasukan. Roh-roh tersebut, yang dianggap sebagai penjaga moralitas tradisional, menggunakan kesempatan kesurupan masal untuk mengingatkan komunitas tentang pentingnya menjaga adat dan etika. Dengan demikian, banyaknya entitas devil yang datang bukan hanya hiburan; mereka adalah media kritik spiritual yang efektif, yang suaranya didengar dan ditakuti oleh seluruh komunitas yang menyelenggarakan acara tersebut.
Ketahanan budaya Barongan devil banyak ini juga sangat bergantung pada regenerasi Pawang dan Warok yang memiliki energi spiritual yang memadai untuk mengendalikan jumlah roh yang masif. Pelatihan untuk menjadi Pawang memakan waktu bertahun-tahun, melibatkan puasa ekstrim, meditasi di tempat keramat, dan penguasaan mantra-mantra kuno yang jumlahnya tak sedikit. Seorang Pawang harus mampu memancarkan aura otoritas yang lebih kuat daripada totalitas gabungan dari roh-roh banyak yang merasuk. Jika terjadi penurunan kualitas spiritual pada generasi Pawang berikutnya, maka risiko chaos spiritual yang tak terkontrol akan meningkat drastis, mengancam keselamatan penari dan penonton. Oleh karena itu, menjaga kualitas spiritual Pawang adalah upaya kritis dalam melestarikan seni pertunjukan yang bergantung pada limpahan energi devil ini.
Keseluruhan ritual, dari awal hingga akhir, adalah representasi dari keyakinan yang mendalam tentang kehidupan abadi dan berlimpah. Kekuatan Singo Barong, keriuhan Jathilan, dan campur tangan Pawang menciptakan narasi yang kompleks. Barongan adalah medan pertempuran spiritual yang disajikan sebagai seni, di mana kemenangan spiritual dicapai bukan dengan meniadakan, tetapi dengan mengendalikan dan menghormati kekuatan devil yang banyak sekali. Inilah yang membedakan Barongan dari seni tari lainnya: ia adalah jembatan yang kokoh menuju alam tak kasat mata, di mana manifestasi roh-roh yang berlimpah selalu menjadi janji utama dari pertunjukan tersebut.
Setiap detail dalam Barongan berkontribusi pada fenomena devil banyak. Mulai dari kuda lumping yang terbuat dari bambu anyaman, yang dianggap ringan dan mudah ditembus energi gaib, hingga para penari yang secara psikologis telah dipersiapkan untuk menyerahkan kesadarannya. Intensitas musik dan jumlah sesajen yang berlimpah menciptakan resonansi yang sempurna. Hal ini bukan kebetulan; keseluruhan pertunjukan Barongan adalah sebuah sistem yang dirancang untuk menarik, mengakomodasi, dan menampilkan limpahan roh dari alam lain. Semakin banyak entitas yang hadir, semakin meriah dan sakrallah acara itu. Ini adalah tradisi yang secara sadar merangkul bahaya dan kekuatan liar, menjadikannya salah satu warisan spiritual paling mendalam di Indonesia yang masih sangat aktif dan memikat hingga saat ini.
Kisah-kisah tentang kekuatan devil banyak dalam Barongan seringkali diwariskan secara lisan, menguatkan mitos dan aura misterius pertunjukan. Para penonton lokal sering berbagi cerita tentang bagaimana roh-roh yang merasuk menampakkan diri dalam wujud yang berbeda-beda, menunjukkan bahwa populasi devil yang datang sangat beragam. Ada yang menyerupai macan, ada yang seperti monyet, dan ada pula yang berperilaku layaknya ksatria kuno. Keanekaragaman ini mempertegas betapa banyaknya jenis entitas yang tertarik oleh energi Barongan. Kepercayaan ini memastikan bahwa ritual Barongan akan selalu dihormati dan ditakuti, karena ia adalah jendela langsung menuju dunia gaib yang sangat padat dan tak terduga.
Penelitian etnografi sering kali mencatat bahwa fenomena devil banyak ini adalah cara masyarakat lokal menegaskan identitas dan akar budaya mereka. Di daerah yang sangat menjunjung tinggi tradisi Barongan, kelompok seni yang mampu menghasilkan kesurupan masal yang paling intens dan paling banyak mendapat penghormatan tertinggi. Kompetisi tak terlihat ini mendorong para Pawang untuk terus memperdalam ilmu spiritual mereka, dan para penari untuk semakin siap menjadi wadah yang sempurna. Dengan demikian, tuntutan akan adanya jumlah devil yang banyak secara tidak langsung melestarikan dan memperkuat disiplin spiritual dalam komunitas seniman Barongan. Pertunjukan ini bukan hanya warisan, melainkan ritual hidup yang terus berevolusi seiring dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat akan afirmasi spiritual yang kuat dan berlimpah.
Bahkan dalam aspek ekonomi, Barongan devil banyak memiliki dampak signifikan. Semakin intens dan semakin banyak kesurupan yang terjadi, semakin tinggi reputasi kelompok seni tersebut. Reputasi ini menarik banyak undangan untuk tampil di berbagai acara desa, hajatan, hingga festival budaya. Dengan kata lain, keberanian untuk mengundang dan mengendalikan sekian banyak entitas liar ini secara langsung meningkatkan nilai jual dan keberlanjutan ekonomi kelompok Barongan. Ini adalah bukti bahwa kekuatan spiritual yang masif dan liar ini memiliki nilai fungsional yang konkret dalam masyarakat modern yang masih menghargai kekuatan tradisi dan misteri alam gaib yang sangat berlimpah.
Untuk menyimpulkan fenomena Barongan devil banyak, kita harus melihatnya sebagai sebuah ekosistem spiritual yang sempurna. Setiap komponen—Pawang yang bijaksana, penari yang siap, musik yang menghipnotis, dan tempat yang keramat—berinteraksi untuk menciptakan kondisi optimal bagi masuknya roh dalam jumlah yang besar. Ini adalah seni yang menuntut rasa hormat, bukan rasa takut, karena di dalamnya terdapat janji akan interaksi spiritual yang jujur dan tak terfilter. Keberanian untuk bermain dengan api spiritual yang berlimpah inilah yang menjadikan Barongan sebagai mahakarya budaya yang tiada duanya di dunia.
Dalam setiap liukan cambuk Pawang, setiap hentakan kaki penari, dan setiap auman Barongan, tersemat energi dari devil banyak yang tak terhitung jumlahnya. Mereka adalah bagian integral dari pertunjukan, pahlawan tak terlihat yang kehadirannya dihitung dan dinanti-nantikan. Tanpa limpahan roh ini, Barongan hanyalah tubuh tanpa jiwa. Dengan demikian, setiap pertunjukan Barongan adalah perayaan atas keragaman dan kepadatan alam gaib Jawa, sebuah perayaan yang tak pernah lekang oleh waktu dan teknologi, menjamin bahwa kisah tentang kekuatan devil banyak akan terus diceritakan dari generasi ke generasi. Kekuatan ini senantiasa melimpah, menanti setiap kali tabuhan kendang memanggil mereka kembali untuk menari. Inilah inti dari misteri Barongan yang abadi dan tak pernah kehabisan daya tarik spiritual yang fantastis jumlahnya.
Aspek lain yang menarik dari Barongan devil banyak adalah sinkronisasi kolektif yang terjadi bahkan dalam kondisi trance masal. Meskipun banyaknya entitas yang merasuk berbeda-beda, mereka seringkali bergerak dalam harmoni yang aneh, menanggapi isyarat halus dari Gamelan atau perintah non-verbal dari Pawang. Ini menunjukkan bahwa meskipun entitas-entitas tersebut liar (devil), ada semacam otoritas spiritual yang lebih tinggi yang mengikat mereka dalam konteks ritual pertunjukan. Kontrol ini, yang dipertahankan di tengah chaos spiritual yang berlimpah ruah, adalah bukti nyata dari kekuatan Pawang dalam mengatur alam gaib. Mereka tidak hanya mengusir, tetapi memimpin pasukan roh yang banyak dalam sebuah tarian yang terstruktur, menegaskan kembali bahwa meskipun roh itu liar, mereka harus tunduk pada aturan panggung dan ritual yang telah ditetapkan oleh manusia. Ini adalah pencapaian spiritual yang luar biasa, berulang kali ditunjukkan dalam setiap pementasan Barongan yang memanggil kekuatan devil yang tak terhitung.
Untuk menjaga agar fenomena Barongan devil banyak tetap hidup dan intens, kelompok seni harus melakukan serangkaian perawatan spiritual yang berkelanjutan. Perawatan ini memastikan bahwa ‘wadah’ (para penari) dan ‘magnet’ (pusaka dan Barongan) selalu siap menerima masuknya roh yang masif. Proses ini melibatkan ritual bulanan, bahkan mingguan, yang melampaui sekadar latihan fisik biasa.
Salah satu ritual penting adalah jamasan (pencucian pusaka). Kepala Singo Barong, kuda lumping, dan cambuk Pawang dicuci dengan air kembang atau air suci pada malam-malam tertentu (misalnya Malam Jumat Kliwon atau Selasa Kliwon). Ritual ini tidak hanya membersihkan benda secara fisik, tetapi juga secara spiritual. Pencucian ini dianggap sebagai ‘makan’ bagi roh-roh banyak yang bersemayam di dalam benda-benda tersebut. Jika jamasan diabaikan, roh-roh itu diyakini akan ‘kelaparan’ dan menjadi lebih agresif, atau bahkan pergi, mengurangi intensitas dan jumlah devil yang hadir saat pertunjukan, yang tentu saja sangat dihindari oleh kelompok Barongan.
Hubungan antara Pawang dan populasi devil banyak ini bersifat simbiosis. Pawang memberikan mereka wadah (tubuh penari) dan jamuan (sesajen dan jamasan), dan sebagai imbalannya, roh-roh banyak itu memberikan kekuatan dan intensitas yang membuat pertunjukan Barongan tak tertandingi. Keberadaan roh yang berlimpah ruah ini adalah jaminan mutu. Kelompok Barongan tanpa kesurupan masal dianggap hambar dan tidak otentik. Oleh karena itu, investasi spiritual dalam memelihara dan memanggil sekumpulan roh liar ini adalah prioritas utama.
Generasi penerus dalam kelompok Barongan diajarkan sejak dini untuk menghormati dan tidak takut terhadap kekuatan devil banyak ini. Mereka diajari bahwa roh-roh tersebut adalah bagian dari keluarga besar spiritual. Ketakutan hanya akan menarik roh-roh yang berniat buruk. Sebaliknya, rasa hormat dan kesiapan menjadi wadah akan menarik roh-roh banyak yang ingin berpartisipasi dalam tarian, bukan untuk merusak, tetapi untuk menampakkan keagungan spiritual. Sikap mental ini sangat penting untuk memastikan bahwa kesurupan masal dapat terjadi tanpa membahayakan penari secara permanen. Pengendalian pikiran adalah garis pertahanan pertama melawan limpahan energi devil yang datang.
Pengalaman menyaksikan secara langsung bagaimana Barongan devil banyak menguasai arena adalah pengalaman yang transformatif. Ia meruntuhkan pandangan rasionalistik dan memaksa individu untuk mengakui dimensi yang lebih besar dari eksistensi. Kekuatan kolektif dari roh-roh yang berlimpah ini seringkali meninggalkan energi residu yang kuat di lokasi pertunjukan, yang kemudian harus dinetralisir oleh Pawang. Kegagalan menetralkan energi ini dapat menyebabkan gangguan pada penduduk sekitar, menegaskan betapa besar dan banyaknya energi yang terlibat dalam satu pementasan Barongan saja. Ritual penutup bukan sekadar basa-basi, melainkan tindakan spiritual kritis yang memisahkan dunia fisik dari alam gaib setelah portal devil banyak ditutup.
Setiap penari yang berhasil melewati pengalaman kerasukan masal yang intens menjadi semakin kuat secara spiritual. Mereka percaya bahwa dengan menjadi wadah bagi roh-roh banyak, mereka mendapatkan perlindungan dan kekuatan tambahan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Siklus ritual, kerasukan, dan pembersihan ini terus-menerus memperkuat ikatan antara kelompok Barongan dan dunia spiritual yang sangat padat, memastikan bahwa tradisi devil banyak ini akan terus berlanjut, membawa misteri dan keajaiban yang tak lekang oleh waktu, disaksikan oleh banyaknya mata yang terpukau oleh kekacauan yang suci ini.