Tari Singa, atau yang lebih dikenal luas di Indonesia sebagai Barongsai, adalah salah satu manifestasi seni pertunjukan Tiongkok yang paling ikonik dan kaya makna. Namun, di balik keragaman gerakan dan warna yang memukau, terdapat perbedaan fundamental antara dua aliran utama: Singa Selatan (Nán Shī) dan Singa Utara (Běi Shī). Barongsai Singa Utara, yang menjadi fokus eksplorasi ini, mewakili tradisi yang berakar kuat pada akrobatik, realisme fauna, dan penceritaan yang erat kaitannya dengan kehidupan istana serta budaya militer Tiongkok kuno. Singa Utara bukanlah sekadar tari; ia adalah sebuah narasi visual tentang keberanian, kelincahan, dan hierarki sosial.
Pengenalan mendalam terhadap Běi Shī mengharuskan kita untuk melampaui visual permukaan. Singa Utara menuntut tingkat disiplin dan pelatihan fisik yang ekstrem, meniru gerakan kucing besar atau, dalam beberapa interpretasi historis, anjing penjaga kekaisaran seperti anjing Peking. Penekanan pada postur yang tegak, lompatan yang tinggi, dan manipulasi kepala yang lincah membedakannya secara tajam dari Singa Selatan yang cenderung fokus pada postur kuda-kuda rendah dan ekspresi wajah yang dramatis. Warisan budaya ini, yang diselimuti oleh sejarah dinasti-dinasti besar, menawarkan jendela unik ke dalam evolusi seni pertunjukan Tiongkok yang kompleks.
Singa Utara, atau Běi Shī (北狮), diyakini berasal dari wilayah utara Tiongkok, khususnya provinsi-provinsi seperti Hebei, Shandong, dan Manchuria. Wilayah-wilayah ini, yang memiliki iklim yang lebih keras dan sejarah militer yang panjang, memberikan corak khas pada bentuk tarian tersebut. Berbeda dengan Selatan yang seringkali mengaitkan Singa dengan legenda dewa dan makhluk gaib, Utara lebih membumi, seringkali berfungsi sebagai hiburan istana kekaisaran atau sebagai bagian dari festival yang menandai transisi musim atau kemenangan militer.
Sejarawan seni percaya bahwa Singa Utara mulai berkembang pesat pada era Dinasti Tang (618–907 M). Pada masa ini, bentuk tarian yang melibatkan Singa (atau menyerupai Singa) dikenal dengan nama Taiping Yuedi (Tarian Perdamaian Agung) atau Wenshi (Tari Singa Militer). Gerakan yang tegas, sinkronisasi yang presisi, dan elemen akrobatik yang meniru formasi peperangan atau latihan militer menjadi ciri khas utama. Kehadirannya di istana menuntut standar keindahan dan teknis yang sangat tinggi, menjadikan Běi Shī tarian yang elitis dan sangat terstruktur.
Kepala Singa Utara pada awalnya sering kali dibuat menyerupai anjing singa Peking (Pekingese) atau anjing penjaga Fu (Fu Dogs), yang merupakan simbol pelindung kerajaan. Bentuk ini memberikan karakteristik fisik yang berbeda: mata yang besar, hidung yang datar, dan bulu yang tebal dan lebat. Realisme ini bertujuan untuk meniru penampilan hewan yang dikenal kekaisaran sebagai penjaga setia, sebuah kontras dengan gaya Singa Selatan yang lebih abstrak dan mitologis.
Meskipun akarnya di Utara, seiring dengan migrasi besar-besaran etnis Han ke selatan dan ke luar Tiongkok, Singa Utara ikut terbawa dan beradaptasi. Namun, identitas intinya sebagai tarian yang menonjolkan kekuatan, kelenturan, dan permainan (seperti Singa yang bermain dengan bola sutra) tetap dipertahankan. Di Indonesia, Singa Utara mungkin kurang populer dibandingkan Singa Selatan yang dibawa oleh imigran dari Fujian dan Guangdong, namun kehadirannya tetap signifikan, terutama di komunitas yang melestarikan seni bela diri (Wushu) Utara.
Singa Utara tidak hanya dilihat, tetapi juga diinterpretasikan melalui lensa filosofi gerakan Tiongkok, yang menekankan harmoni antara tubuh, pikiran, dan irama alam. Gerakan tarian ini adalah representasi dari kekuatan Yin dan Yang, di mana kekuatan eksplosif (Yang) diimbangi oleh keluwesan dan ketenangan (Yin).
Detail Wajah dan Bulu Singa Utara.
Kostum Singa Utara jauh lebih berbulu (bulu yang panjang dan shaggy) dan memiliki bentuk kepala yang lebih kecil serta lebih realistis menyerupai singa atau anjing penjaga utara Tiongkok. Warna-warna yang dominan adalah kuning, merah, oranye, dan putih, seringkali dengan hiasan emas. Bulu yang tebal ini menambah dimensi visual, membuat setiap gerakan terlihat lebih dramatis dan dinamis ketika bulu tersebut berayun. Struktur kepala biasanya lebih ringan daripada Singa Selatan, yang sangat penting untuk mendukung gerakan akrobatik seperti melompat dan berputar di udara.
Filosofi gerakan Běi Shī didasarkan pada tiga pilar utama, yang harus dikuasai oleh setiap pasangan penari:
Gerakan khas Singa Utara mencakup meniru tidur, berguling, menjilati bulu, bergoyang untuk mengusir serangga, dan, yang paling khas, bermain-main. Perbedaan besar terletak pada gerakan kaki. Singa Utara menggunakan lebih banyak langkah-langkah yang menyerupai seni bela diri Wushu, seperti tendangan tinggi, sapuan kaki, dan kuda-kuda yang lebih tegak. Kontras ini adalah manifestasi langsung dari pelatihan seni bela diri yang merupakan prasyarat mutlak bagi penari Běi Shī.
Hal yang paling membedakan Singa Utara dari rekan selatannya adalah penekanan yang mutlak pada akrobatik. Pertunjukan Běi Shī sering kali dipertunjukkan di atas panggung yang disusun dari balok-balok (jongs/meja) atau platform yang sangat tinggi. Ini menuntut tidak hanya kekuatan, tetapi juga keseimbangan, kepercayaan, dan presisi milimeter.
Tidak seperti Singa Selatan yang berfokus pada melompati pilar, Singa Utara sering kali menampilkan tarian di atas serangkaian balok kayu atau bangku yang tingginya bisa mencapai dua hingga tiga meter. Teknik ini disebut *Meihua Zhuang* (梅花桩 - Tiang Bunga Plum) atau Gao Zhu (Tiang Tinggi). Setiap langkah di atas balok harus dilakukan dengan kecepatan tinggi dan transisi yang mulus. Penari ekor harus benar-benar menopang berat penari kepala, sementara penari kepala harus mengendalikan ekspresi Singa dan memastikan tidak ada keraguan dalam postur.
Penguasaan *Gao Zhu* adalah puncak dari pelatihan Singa Utara. Ini bukan hanya masalah berjalan; ini melibatkan aksi spektakuler seperti melompat dari tiang ke tiang, membalikkan badan di udara (meskipun di ketinggian), atau bahkan berdiri tegak di atas satu kaki sambil memegang kepala Singa. Kesalahan sedikit saja bisa berakibat fatal, sehingga setiap gerakan diiringi oleh konsentrasi total dan disiplin yang tak tergoyahkan. Keahlian ini mencerminkan keberanian dan kemampuan mengatasi rasa takut, sebuah pesan kuat yang diwariskan kepada penonton.
Walaupun Singa Utara juga melakukan ritual *Cǎi Qīng* (memetik sayuran/amplop merah), pendekatannya sangat berbeda. Jika Singa Selatan menggunakan ekspresi wajah yang dramatis dan postur rendah untuk 'makan' sayuran, Singa Utara seringkali menggunakan bola sutra (mewakili mutiara kebijaksanaan) yang dilemparkan oleh seorang pemeran tambahan, seringkali dijuluki 'Prajurit' atau 'Pemandu Singa' (Xiaoshi - 小狮/Kepala Besar). Interaksi antara Singa dan pemandu ini adalah elemen komedi dan naratif yang penting.
Pemandu Singa Utara mengenakan topeng besar dengan senyum lebar atau ekspresi jenaka. Mereka menggoda Singa, melemparkan mutiara, dan mendorong Singa untuk mengejar dengan gerakan akrobatik yang semakin sulit. Interaksi ini menciptakan dinamika yang lebih ringan dan menyenangkan, kontras dengan keseriusan akrobatik yang ditampilkan. Mutiara kebijaksanaan tersebut melambangkan pengejaran kebahagiaan, kemakmuran, dan pengetahuan, yang harus dicapai melalui usaha keras dan kelincahan.
Memahami Singa Utara menjadi tidak lengkap tanpa membandingkannya secara rinci dengan Singa Selatan (Nán Shī), yang berasal dari provinsi Guangdong. Perbedaan ini adalah inti dari klasifikasi seni tari singa global, mencakup estetika, tujuan, dan metode pelatihan.
Singa Selatan (terutama gaya Foshan dan Heshan) memiliki dahi yang besar, mata yang dapat digerakkan (berkedip), dan moncong yang ekspresif. Tubuhnya ditutupi sisik atau pola seperti naga, mencerminkan mitologi. Singa Selatan bertujuan meniru emosi: terkejut, marah, takut, dan gembira. Sebaliknya, Singa Utara memiliki:
Singa Selatan berakar kuat pada gaya kungfu seperti Hung Ga dan Choy Li Fut, yang mengutamakan kuda-kuda rendah (mabu) dan kekuatan kaki. Singa Selatan bertumpu pada ekspresi (ekspresi ‘wajah’ singa). Sementara itu, Singa Utara berfokus pada kelenturan, lompatan, dan penggunaan seluruh tubuh untuk meniru gerakan hewan secara utuh.
Akrobatik Singa Utara di Atas Tiang Tinggi (Gao Zhu).
Akrobatik Singa Utara mencakup kemampuan seperti:
Musik memainkan peran yang sangat berbeda. Musik Singa Selatan (menggunakan drum, gong, dan simbal) memiliki tempo yang bervariasi secara dramatis untuk mencerminkan emosi Singa, seringkali lambat dan megah, lalu tiba-tiba cepat dan agresif. Singa Utara, di sisi lain, menggunakan irama yang lebih cepat, lebih konsisten, dan militeristik. Fokusnya adalah pada ritme yang stabil yang mendukung kecepatan dan kelincahan gerakan akrobatik. Drum Singa Utara memiliki suara yang lebih tebal dan lebih bergetar, memberikan nuansa heroik dan agung.
Pelatihan untuk menjadi penari Singa Utara adalah perjalanan yang panjang dan melelahkan, sangat mirip dengan pelatihan seni bela diri tingkat tinggi. Ini memerlukan tidak hanya kekuatan fisik yang luar biasa, tetapi juga kepekaan spiritual dan sinkronisasi psikologis antara kedua penari.
Seorang penari Singa Utara harus menjalani pelatihan Wushu yang intensif, khususnya gaya Utara yang menekankan tendangan panjang, kelenturan pinggul, dan gerakan tangan yang cepat. Keseimbangan (terutama satu kaki) dan kekuatan inti adalah prasyarat, karena tubuh harus mampu menahan guncangan saat mendarat dari ketinggian atau saat menopang berat rekan penari. Pelatihan ini memakan waktu bertahun-tahun, jauh sebelum seorang individu diizinkan mengenakan kostum Singa.
Sinkronisasi antara penari kepala (yang mengontrol ekspresi dan arah) dan penari ekor (yang bertanggung jawab atas kekuatan dan stabilitas) harus mutlak. Mereka harus bergerak sebagai satu kesatuan. Ini dicapai melalui latihan berulang-ulang dalam gelap atau dengan mata tertutup, di mana mereka harus mengandalkan pernapasan dan berat badan rekan mereka untuk memprediksi gerakan selanjutnya. Kualitas ini dikenal sebagai *Mò Qì* (默契), pemahaman tanpa kata.
Penari kepala khususnya harus menguasai manipulasi kepala Singa. Karena kepala Singa Utara lebih ringan, ia dapat digerakkan dengan cepat untuk meniru jilatan atau pandangan cepat. Kepala Singa memiliki mekanisme untuk menggerakkan telinga dan, dalam beberapa model, rahang (meskipun tidak se-ekspresif Selatan). Menguasai gerakan ini sambil menjaga keseimbangan di atas tiang adalah puncak tantangan teknis.
Pemilihan material untuk Singa Utara sangat penting. Bulu panjang Singa Utara biasanya terbuat dari wol, yak, atau bahan sintetis berkualitas tinggi yang dirancang untuk menciptakan efek visual dramatis saat Singa bergerak cepat. Berat kostum harus didistribusikan secara merata untuk meminimalkan beban pada penari, terutama penari ekor yang menanggung sebagian besar tekanan saat mengangkat penari kepala.
Peralatan pendukung seperti balok *Gao Zhu* harus dibuat dari kayu yang sangat kokoh (seringkali kayu besi atau bambu tebal) dan diperiksa secara berkala. Ketinggian dan jarak antar balok harus konsisten, memastikan bahwa standar kesulitan tarian tetap terjaga. Dalam konteks pelatihan, tim menggunakan balok yang lebih rendah terlebih dahulu, secara bertahap meningkatkan ketinggian dan mengurangi jarak pendaratan, melatih keberanian dan akurasi.
Setiap gerakan dalam tarian Singa Utara mengandung makna yang jauh melampaui sekadar pertunjukan fisik. Gerakan ini adalah simbol dari moralitas, keberuntungan, dan hubungan manusia dengan alam. Analisis mendalam terhadap beberapa gerakan kunci mengungkapkan kekayaan makna filosofis ini.
Ketika Singa Utara mengejar bola sutra atau pompom yang dilemparkan oleh Pemandu Singa, ini melambangkan perjalanan hidup. Bola tersebut adalah simbol dari tujuan yang dicita-citakan—kemakmuran, kesehatan, atau kekayaan. Pemandu Singa melambangkan rintangan atau godaan yang harus diatasi. Gerakan melompat, berguling, dan memutar di udara saat Singa mencoba menangkap bola menunjukkan usaha keras, kegigihan, dan kemampuan untuk bangkit kembali dari kegagalan.
Dalam adegan ini, Singa harus menampilkan kecerdikan. Singa Utara terkenal karena gerakan 'mengintai' dan 'menyergap' yang sangat realistis, yang melibatkan merangkak rendah dan tiba-tiba melompat eksplosif. Ini mengajarkan bahwa kesuksesan memerlukan perencanaan strategis dan momen aksi yang tepat, bukan sekadar kekuatan mentah.
Pertunjukan di atas tiang tinggi adalah metafora paling kuat dalam Běi Shī. Berjalan di atas balok tipis di ketinggian melambangkan keberanian menghadapi kesulitan dan kerentanan hidup. Jarak antar tiang yang bervariasi memaksa penari untuk menyesuaikan langkah mereka secara terus-menerus, mencerminkan tuntutan adaptasi terhadap perubahan kondisi sosial atau ekonomi.
Ketika Singa Utara berdiri tegak di atas tiang tertinggi, itu bukan hanya pencapaian fisik; itu adalah representasi spiritual dari mencapai puncak keberhasilan setelah melalui ujian yang berat. Ketinggian yang dicapai melambangkan peningkatan status sosial dan keberuntungan yang melimpah.
Keseluruhan tarian *Gao Zhu* merupakan demonstrasi kepercayaan mutlak, bukan hanya kepada rekan penari, tetapi juga kepada tradisi yang mengajarkan bahwa risiko yang diperhitungkan akan membuahkan hasil yang spektakuler.
Musik Barongsai adalah jantung yang memompa kehidupan ke dalam tarian. Untuk Singa Utara, instrumen dan ritme dirancang untuk mendukung aksi akrobatik yang membutuhkan kecepatan dan dorongan yang berkelanjutan.
Grup musik Singa Utara biasanya terdiri dari:
Ritme yang dominan adalah *Ma Bu* (Langkah Kuda) yang cepat dan berulang, menekankan kecepatan dan energi. Musik harus memiliki sinkronisasi yang presisi dengan setiap gerakan kepala Singa dan setiap pendaratan kaki, berfungsi sebagai pemberi sinyal vital bagi para penari yang pandangannya terbatas di dalam kostum.
Meskipun Singa Utara tidak mengandalkan variasi emosi yang ekstrem seperti Selatan, musiknya tetap bercerita. Transisi dari ritme lambat dan hati-hati (saat Singa mengintai) ke ritme cepat dan agresif (saat Singa menerkam mutiara) adalah penting. Musik juga dapat mencakup melodi seruling atau alat musik gesek Tiongkok Utara lainnya untuk memberikan nuansa kerajaan atau pastoral, mengingat asal-usulnya yang terikat pada istana dan kehidupan pedesaan yang luas.
Barongsai Singa Utara, dengan tuntutan fisik dan teknisnya yang tinggi, menghadapi serangkaian tantangan unik dalam menjaga relevansinya di dunia modern, terutama di luar Tiongkok.
Tuntutan pelatihan Wushu yang intensif menjadi hambatan utama dalam rekrutmen generasi muda. Dibutuhkan dedikasi bertahun-tahun untuk mencapai tingkat akrobatik yang memadai untuk melakukan tarian *Gao Zhu* dengan aman. Di banyak komunitas diaspora, fokus seringkali beralih ke Singa Selatan karena lebih mudah diakses dan lebih cepat untuk dipelajari dalam batas waktu yang ketat. Sekolah-sekolah Wushu Utara menjadi benteng pertahanan utama pelestarian tradisi Běi Shī.
Selain itu, peralatan *Gao Zhu* memerlukan ruang penyimpanan dan area latihan yang besar, yang semakin sulit didapatkan di lingkungan perkotaan yang padat. Kelompok-kelompok harus berjuang untuk memastikan bahwa tiang-tiang, yang berat dan memerlukan instalasi hati-hati, dapat digunakan secara aman dan legal di tempat-tempat umum.
Untuk memastikan kelangsungan hidupnya, beberapa kelompok Singa Utara telah beradaptasi. Mereka mulai mengintegrasikan elemen teater modern dan pencahayaan panggung, tanpa mengorbankan integritas akrobatik inti. Beberapa pertunjukan kontemporer bahkan mencoba menggabungkan elemen Selatan dan Utara, meskipun puritan tradisional seringkali menolak fusi tersebut demi menjaga kemurnian gaya.
Peran Singa Utara dalam festival modern juga mulai berubah. Meskipun masih menjadi simbol penting dalam Perayaan Imlek, Běi Shī semakin sering tampil sebagai pertunjukan seni bela diri dan olahraga kompetitif. Kompetisi tari singa global kini sering menyertakan kategori untuk Singa Utara, mendorong standar teknis dan inovasi koreografi.
Kepala Singa Utara adalah sebuah karya seni yang menggabungkan keahlian pertukangan, kerajinan kain, dan desain artistik. Berbeda dengan kerangka bambu dan kertas yang dominan pada Singa Selatan, Singa Utara sering menggunakan kerangka yang lebih kokoh untuk menahan gerakan yang lebih cepat dan rotasi yang ekstrem, meskipun harus tetap ringan.
Kerangka kepala Běi Shī umumnya dibuat dari anyaman rotan atau aluminium ringan untuk mengurangi berat total, memungkinkan penari kepala melakukan manuver akrobatik seperti memutar kepala 360 derajat atau menjentikkannya ke samping dengan cepat. Di atas kerangka ini, bulu tebal yang dicat dan dihias ditambahkan. Bulu ini harus dipasang dengan kuat agar tidak terlepas selama gerakan vertikal dan lateral yang cepat.
Warna yang digunakan memiliki makna simbolis yang spesifik. Singa kuning atau emas sering melambangkan kemakmuran dan kerajaan (karena hubungannya dengan istana kekaisaran). Singa merah melambangkan keberanian dan kekuatan militer. Tidak jarang Singa Utara muncul dalam pasangan (sepasang jantan dan betina, atau Singa Besar dan Singa Kecil), yang memperkaya narasi tarian.
Detail bulu Singa Utara dirancang untuk memberikan efek visual yang menyerupai badai saat Singa bergerak. Bulu panjang di sepanjang punggung dan kepala harus berayun dengan mulus, meniru gerakan ekor kuda atau surai singa. Mata Singa Utara adalah elemen statis namun vital. Mereka besar, bulat, dan memberikan ekspresi yang kuat tanpa perlu digerakkan secara mekanis. Penekanan visualnya terletak pada bentuk yang realistis dan garang, berbeda dengan mata Selatan yang lebih abstrak dan 'kartunis'.
Pengrajin kepala Singa Utara harus memiliki pemahaman mendalam tentang anatomi hewan—bukan singa liar Afrika, tetapi singa mitologis Tiongkok yang berbentuk anjing penjaga. Proporsi hidung, moncong, dan telinga yang membulat semuanya berkontribusi pada penampilan Singa yang energik, muda, dan siap bermain, sebuah citra yang kontras dengan aura Singa Selatan yang lebih matang dan berwibawa.
Di luar kemegahan fisik, Singa Utara memegang peran spiritual yang mendalam dalam kebudayaan Tiongkok. Kehadirannya di festival dan perayaan Imlek berfungsi sebagai upacara pengusiran roh jahat dan pemanggilan keberuntungan.
Gerakan cepat, dentuman drum yang keras, dan energi yang eksplosif dari Singa Utara dipercaya dapat mengusir energi negatif (Qi) atau roh jahat yang mungkin bersemayam di suatu tempat. Teriakan dan suara yang dihasilkan oleh penari kepala saat melakukan akrobatik (yang sering kali melibatkan suara serak dan teriakan singkat) dianggap sangat efektif dalam membersihkan lingkungan.
Ritual pembukaan, di mana Singa 'meminum' air atau 'mengendus' lingkungan sekitarnya, melambangkan pemurnian. Karena Běi Shī sering dikaitkan dengan militer dan kekuatan kekaisaran, ia membawa otoritas yang kuat; kehadirannya memastikan bahwa musim yang akan datang akan damai dan makmur di bawah perlindungan kekuatan yang tidak tertandingi.
Meskipun Singa Utara tidak terikat kuat pada pantheon dewa seperti Selatan, ia tetap dihormati sebagai entitas spiritual. Singa Utara yang tampil sering kali dihubungkan dengan Lima Elemen (Wǔ Xíng):
Singa Utara, melalui penekanannya pada ketangkasan dan kekuatan, mengajarkan bahwa keberuntungan harus dicapai melalui usaha dan disiplin keras. Ini adalah ajaran yang berakar pada etika kerja dan ketahanan yang menjadi ciri khas budaya Tiongkok Utara.
Pada akhirnya, nasib Singa Utara bergantung pada kemampuannya menyeimbangkan tuntutan pelestarian kemurnian teknisnya dengan daya tarik global. Saat dunia menjadi semakin terhubung, Barongsai telah melampaui batas etnis dan menjadi fenomena budaya universal.
Globalisasi telah memberikan platform baru bagi Singa Utara. Video-video pertunjukan akrobatik *Gao Zhu* kini tersebar luas, menarik perhatian penonton internasional yang kagum dengan tingkat bahaya dan keterampilan fisik yang terlibat. Ini menarik minat pelatih Wushu dan akrobat non-Tionghoa untuk mempelajari bentuk seni ini, memastikan bahwa tradisi tersebut tidak hanya terbatas pada garis keturunan etnis.
Organisasi-organisasi internasional kini bekerja untuk menstandardisasi penilaian dalam kompetisi, yang secara tidak langsung mendorong peningkatan kualitas pelatihan Singa Utara. Standar ini mencakup penilaian terhadap sinkronisasi, kesulitan akrobatik, keaslian gerakan binatang, dan ekspresi emosi yang relevan dengan narasi Singa Utara.
Untuk melestarikan esensi Běi Shī, upaya dokumentasi historis harus ditingkatkan. Karena banyak teknik dan irama musik telah diwariskan secara lisan atau melalui praktik langsung di dalam sekolah seni bela diri (Kwoon), ada risiko hilangnya nuansa penting. Proyek-proyek untuk mencatat secara rinci setiap kuda-kuda, setiap transisi lompatan di atas tiang, dan setiap variasi ritme drum adalah krusial untuk memastikan bahwa generasi mendatang memiliki akses ke pengetahuan murni ini.
Singa Utara berdiri sebagai monumen hidup bagi keahlian fisik dan ketekunan spiritual. Ia bukan hanya tarian untuk perayaan, melainkan sebuah ujian ketahanan manusia, yang membuktikan bahwa melalui disiplin dan kerja sama, batas-batas fisik dapat dilampaui. Energi yang terpancar dari tarian akrobatik ini terus menginspirasi dan membersihkan, menjaga warisan budaya yang tak ternilai harganya.
Kehadiran Singa Utara di tengah-tengah masyarakat modern adalah pengingat abadi akan pentingnya akar tradisi, yang mampu menyajikan keindahan artistik yang luar biasa melalui pengerahan kekuatan, kelincahan, dan fokus mental yang total. Pertunjukan Singa Utara adalah simfoni gerakan, irama, dan spiritualitas, yang terus berdentum melintasi waktu, menghubungkan masa lalu kekaisaran dengan masa kini yang dinamis, menawarkan tontonan yang memukau sekaligus pelajaran filosofis yang mendalam bagi semua yang menyaksikannya.